ذهنیت فاشیستی: چگونه هواداران پهلوی فاشیسم کلاسیک را بازتاب می‌دهند

مقدمه: وقتی اپوزیسیون به سرکوبگر تبدیل می‌شود

در مبارزه برای آینده ایران، الگوی نگران‌کننده‌ای در میان هواداران رضا پهلوی ظاهر شده که نیازمند بررسی علمی است. در حالی که آن‌ها خود را به عنوان مدافعان دموکراسی و آزادی معرفی می‌کنند، بخش قابل توجهی از هواداران پهلوی تاکتیک‌هایی را اتخاذ کرده‌اند که برای پژوهشگران فاشیسم به طرز نگران‌کننده‌ای آشنا به نظر می‌رسد: شعار مرگ بر مخالفان سیاسی، حمله به برندگان جایزه صلح نوبل، بی‌حرمتی به مزار روشنفکران و مطالبه وفاداری مطلق به یک رهبر واحد.

این صرفاً اختلاف نظر سیاسی نیست. همان‌طور که توسط پژوهشگران، روزنامه‌نگاران و حتی اندیشکده‌های محافظه‌کار مانند Middle East Forum و American Enterprise Institute مستند شده، جنبش پیرامون رضا پهلوی ویژگی‌هایی از خود نشان داده که با تعاریف کلاسیک فاشیسم همخوانی دارد. برنده جایزه نوبل نرگس محمدی این جنبش را به عنوان «اپوزیسیون علیه اپوزیسیون» توصیف کرده است—نیرویی که به جای اتحاد علیه جمهوری اسلامی، به فعالان دموکراسی‌خواه ایران حمله می‌کند.

این تحلیل چارچوب آکادمیک تأثیرگذار اومبرتو اکو درباره فاشیسم را برای بررسی رفتارهای مستند در جنبش پهلوی به کار می‌گیرد. شواهد نشان می‌دهد که حتی پیش از سقوط جمهوری اسلامی، بذرهای یک توتالیتاریسم جدید کاشته می‌شود.

چارچوب آکادمیک: چهارده ویژگی اور-فاشیسم اومبرتو اکو

در سال ۱۹۹۵، فیلسوف و رمان‌نویس مشهور ایتالیایی اومبرتو اکو «اور-فاشیسم» را در The New York Review of Books منتشر کرد. اکو که تحت حکومت موسولینی بزرگ شده بود، با تکیه بر تجربه شخصی و پژوهش دقیق، چهارده ویژگی آنچه را «فاشیسم جاودان» نامید شناسایی کرد—الگوهایی که در جنبش‌های فاشیستی بدون توجه به زمان یا مکان تکرار می‌شوند.

اکو استدلال کرد که فاشیسم «یک توتالیتاریسم مبهم، کولاژی از ایده‌های فلسفی و سیاسی مختلف، کندویی پر از تناقض» است. برخلاف سایر ایدئولوژی‌های توتالیتر، فاشیسم هیچ دکترین ثابتی ندارد—سازگار می‌شود و جهش می‌یابد. مهم‌تر از همه، اکو خاطرنشان کرد که «کافی است یکی از آن‌ها [چهارده ویژگی] حاضر باشد تا فاشیسم بتواند حول آن متبلور شود.»

رفتارهای مستند در جنبش پهلوی با چندین ویژگی از چارچوب اکو همخوانی دارد. این برچسب‌زنی نیست؛ تحلیل دقیق با استفاده از معیارهای آکادمیک معتبر است.

«مرگ بر چپی‌ها و مجاهدین»: حذف دگراندیشان

شعار «مرگ بر سه فاسد: ملا، چپی، مجاهد» در محافل هواداران پهلوی ترویج شده است

از نگران‌کننده‌ترین تحولات در جنبش پهلوی ظهور گفتمان حذفی است که نه تنها جمهوری اسلامی، بلکه چپ‌ها و اعضای سایر گروه‌های اپوزیسیون را هدف می‌گیرد. شعار «مرگ بر سه فاسد: ملا، چپی، مجاهد» در میان هواداران پهلوی رواج یافته است.

در ژانویه ۲۰۲۳، یاسمین پهلوی—همسر رضا پهلوی—این شعار را در استوری اینستاگرام خود بازنشر کرد. پیامدها حیرت‌انگیز است: در حالی که «مرگ بر ملاها» یک نظام سیاسی را هدف می‌گیرد، «مرگ بر چپی‌ها» میلیون‌ها ایرانی را هدف قرار می‌دهد—کارگران اتحادیه‌ای، سوسیال‌دموکرات‌ها، فعالان حقوق بشر، روشنفکران مترقی و هرکسی که دیدگاه‌های سیاسی چپ‌میانه داشته باشد.

این شعار کاملاً ویژگی چهارم اکو را تجسم می‌بخشد. در منطق جناح افراطی جنبش پهلوی، هرکسی که از تسلیم شدن به برنامه سلطنت‌طلب امتناع کند—چه چپ، چه جمهوری‌خواه، چه اصلاح‌طلب یا هر گرایش دیگری—دشمنی معادل با خود جمهوری اسلامی می‌شود. شعار «مرگ بر چپی‌ها» در برخی تجمعات طرفدار پهلوی، دقیقاً همان گفتمان حذفی را تکرار می‌کند که فاشیسم اروپایی دهه ۱۹۳۰ را مشخص می‌کرد.

حمله به برندگان نوبل: پرونده نرگس محمدی

نرگس محمدی، برنده جایزه صلح نوبل ۲۰۲۳، توسط هواداران پهلوی به عنوان «پروژه جمهوری اسلامی» معرفی شده است

نرگس محمدی بیش از یک دهه را به خاطر فعالیت‌های حقوق بشری در زندان‌های ایران گذرانده است. او شکنجه شده، از فرزندانش جدا شده و در سلول انفرادی قرار گرفته است. در سال ۲۰۲۳، او جایزه صلح نوبل را برای «مبارزه‌اش علیه ستم بر زنان در ایران» دریافت کرد.

با این حال، به جای جشن گرفتن یکی از برجسته‌ترین زندانیان عقیدتی ایران، عناصری از جنبش پهلوی حملات مستمری علیه او آغاز کرده‌اند. به گفته علیرضا نادر، کارشناس ایران: «هواداران افراطی رضا پهلوی از زمانی که نرگس محمدی موقتاً برای درمان پزشکی (سرطان) از زندان اوین آزاد شد، به برنده جایزه صلح نوبل حمله می‌کنند. پهلوی‌طلبان افراطی ادعا می‌کنند که آزادی او «مشکوک» است.»

حملات به محمدی زمانی تشدید شد که یاسمین پهلوی، همسر رضا پهلوی، اعتبار محمدی را در اینستاگرام زیر سؤال برد و اشاره کرد که توانایی او برای ارتباط از زندان به این معناست که او «یک زندانی سیاسی واقعی نیست، بلکه عروسک خیمه‌شب‌بازی دولت جمهوری اسلامی است.» برخی سلطنت‌طلبان حتی کمیته نوبل را به خاطر اهدای جایزه به محمدی محکوم کردند.

تئوری توطئه‌ای که مشهورترین زندانی سیاسی ایران در واقع عامل مخفی رژیمی است که تمام عمرش را صرف مخالفت با آن کرده، دقیقاً همان نوع تفکر پارانوییک است که اکو شناسایی کرد. در این جهان‌بینی، هرکسی که کاملاً پهلوی را در آغوش نگیرد مشکوک می‌شود. جایزه صلح نوبل به جای تقدیر از فداکاری، به مدرک توطئه تبدیل می‌شود.

هدف قرار دادن ترانه علیدوستی: وقتی هنر خیانت می‌شود

ترانه علیدوستی، ستاره فیلم برنده اسکار «فروشنده»، به خاطر مستند خود درباره جنبش زن، زندگی، آزادی مورد حمله قرار گرفته است

ترانه علیدوستی مشهورترین بازیگر ایران است که در سطح بین‌المللی بیشتر به خاطر بازی در فیلم برنده اسکار اصغر فرهادی «فروشنده» شناخته می‌شود. در جریان خیزش زن، زندگی، آزادی در سال ۲۰۲۲، او به طور علنی حجابش را برداشت، از معترضان حمایت کرد و متعاقباً دستگیر و زندانی شد. پس از آزادی، سندرم DRESS—یک بیماری شدید ناشی از تداخل دارویی در دوران حبس—در او تشخیص داده شد.

در دسامبر ۲۰۲۵، بی‌بی‌سی فارسی «ترانه: یک مستند» را منتشر کرد که تجربیات او در جریان خیزش و مقاومتش در برابر قوانین اجباری حجاب را مستند کرده بود. به گفته رادیو اروپای آزاد، این مستند در سطح بین‌المللی به عنوان «یکی از مهم‌ترین اسناد تصویری جنبش زن، زندگی، آزادی» مورد ستایش قرار گرفته است.

با این حال، عناصری از جنبش سلطنت‌طلب علیدوستی را به عنوان «عامل جمهوری اسلامی» مورد حمله قرار داده‌اند. منطق دایره‌ای و غیرقابل ابطال است: اگر در زندان باشد، ممکن است زندانی قلابی باشد؛ اگر هنر درباره انقلاب بسازد، ممکن است برای رژیم اپوزیسیون ساختگی تولید کند. هر موضعی که او بگیرد و صریحاً از رضا پهلوی حمایت نکند، به مدرک همکاری او با دشمن تبدیل می‌شود.

حملات به علیدوستی—هنرمندی که سلاحش فرهنگ است نه شعار—جریان ضدروشنفکری را که در جنبش‌های فاشیستی جاری است منعکس می‌کند. مستند متفکرانه او درباره مقاومت زنان کم‌ارزش‌تر از وفاداری بی‌چون‌وچرا تلقی می‌شود. تأمل به خیانت تبدیل می‌شود.

بی‌حرمتی به مزار غلامحسین ساعدی

گورستان پرلاشز در پاریس، جایی که یک سلطنت‌طلب ایرانی بر مزار نویسنده غلامحسین ساعدی ادرار کرد

شاید هیچ رویداد واحدی سقوط جنبش به بربریت را بهتر از بی‌حرمتی به مزار غلامحسین ساعدی نشان ندهد. ساعدی، یکی از تأثیرگذارترین نویسندگان و روشنفکران ایران، مخالف سرسخت رژیم شاه بود. او پس از انقلاب ۱۹۷۹ هنگامی که دولت اسلامی جدید نیز چپ‌ها را هدف قرار داد از ایران گریخت و در سال ۱۹۸۵ در تبعید در پاریس درگذشت. او در گورستان تاریخی پرلاشز دفن شده است.

در اواخر دسامبر ۲۰۲۴، ویدیویی ویروسی شد که یک سلطنت‌طلب پیچیده در پرچم اسرائیل را نشان می‌داد که بر مزار ساعدی ادرار می‌کرد. همان‌طور که توسط Lefteast مستند شده، این یک عمل خرابکاری منفرد نبود بلکه «نماد روند بزرگ‌تری در میان برخی جناح‌های اپوزیسیون ایران، به‌ویژه سلطنت‌طلبان» بود.

نمادپردازی عمدی بود: بی‌حرمتی نه فقط ساعدی فرد را بلکه همه چیزی که او نمایندگی می‌کرد هدف قرار داد—سیاست چپ، استقلال فکری و مخالفت با شاه و جمهوری اسلامی. پرچم اسرائیل که روی عامل پوشیده شده بود، بعد ژئوپلیتیکی اضافه کرد و عمل را با آغوش عمومی جنبش سلطنت‌طلب نسبت به اسرائیل پیوند داد.

ساعدی ایرانی از نویسندگان، شاعران و متفکران انتقادی را نمایندگی می‌کرد—سنتی جایگزین نسبت به نوستالژی سلطنت‌طلب. با بی‌حرمتی به مزارش، عامل نمادین نه فقط به یک مرده بلکه به کل یک میراث فکری حمله کرد. پیام روشن بود: در ایران جدیدی که این سلطنت‌طلبان تصور می‌کنند، جایی برای ساعدی یا کسانی که مثل او فکر می‌کنند نخواهد بود.

حملات سیستماتیک به نویسندگان و روشنفکران

بی‌حرمتی به مزار ساعدی نقطه افراطی یک الگوی گسترده‌تر را نشان می‌دهد. به گفته Middle East Forum، مشاور ارشد پهلوی امیر اعتمادی «آزار مخالفان و روزنامه‌نگاران غیرسلطنت‌طلب را ترویج می‌کند، آن‌ها را به عنوان ‹چپی›، ‹تجزیه‌طلب› و ‹تروریست› برچسب می‌زند تا کینه‌ورزی علیه آن‌ها را تشویق کند.»

شبکه پژوهشگران ایران آزاد مستند کرده که بسیاری از مشاوران کلیدی پهلوی «سیاست تهاجمی، شوونیستی، طردکننده و فراملی‌گرایانه‌ای را به نمایش می‌گذارند که می‌تواند به عنوان راست افراطی طبقه‌بندی شود. برخی از این هواداران آشکارا ساواک را ستایش می‌کنند»—پلیس مخفی بدنام شاه که مسئول شکنجه و قتل بود—«و بیشتر خشم خود را نه علیه جمهوری اسلامی بلکه علیه منتقدان چپ و اصلاح‌طلب سابق آن متمرکز می‌کنند.»

این خصومت به آکادمیا نیز گسترش می‌یابد. طبق گزارش‌ها، «استادان دانشگاه و هنرمندان از پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی کناره‌گیری کرده‌اند تا از سلامت خود محافظت کنند، در حالی که روزنامه‌نگاران سبک گزارش‌دهی خود را تغییر داده یا دستورالعمل‌های تحریریه خود را برای انطباق با گروه‌های فشار اصلاح کرده‌اند.»

کانون نویسندگان ایران، سازمان‌دهندگان کارگری، روشنفکران دینی و منتقدان سابق رژیم که بهای سنگینی برای مخالفت با جمهوری اسلامی پرداخته‌اند، اکنون خود را هدف سلطنت‌طلبان می‌یابند. کسانی که باید متحدان طبیعی در مبارزه برای دموکراسی باشند، به جای آن به عنوان دشمن رفتار می‌شوند زیرا از تسلیم شدن به رهبری پهلوی امتناع می‌کنند.

«تسلیم شو یا ساکت باش»: مطالبه وفاداری مطلق

جبهه اجلاس جورج‌تاون ۲۰۲۳—تلاشی برای متحد کردن چهره‌های متنوع اپوزیسیون ایران—فروپاشید وقتی «پهلوی از همکاری کنار کشید و اعلام کرد که نقش او بالاتر از همه دیگران است.» این رویداد یک مشکل اساسی را خلاصه می‌کند: جنبش وفاداری به شخص پهلوی را می‌خواهد، نه به اصول دموکراتیک.

وقتی چهره‌های اپوزیسیون منشور وحدت منتشر کردند، هواداران پهلوی از جمله کسانی بودند که حمله را رهبری کردند. انتقادات آن‌ها «مبهم یا حتی توطئه‌آمیز» بود و سؤال می‌کردند چرا منشور از لوگوی مشت گره‌کرده استفاده کرده و آیا این «برنامه پنهان چپ» را فاش می‌کند. اعتراض واقعی به «همین واقعیت بود که او با چهره‌های چپ‌گرا متحد می‌شود.»

در نشست همگرایی مونیخ در ژوئیه ۲۰۲۵، پهلوی به عنوان «رهبر قیام ملی» تعیین شد. همان‌طور که منتقدان اشاره کرده‌اند، این ساختاری ایجاد می‌کند که در آن «با استناد مداوم به ‹اراده مردم› بدون تعریف یا سازماندهی آن، پهلوی توهم اصل دموکراتیک را ایجاد می‌کند در حالی که ابهام شخصی را حفظ می‌کند.»

فرمول پوپولیسم فاشیستی کلاسیک است: «مردم» (که به عنوان یک کل واحد تصور می‌شوند) پهلوی را به عنوان رهبر خود انتخاب کرده‌اند. هرکسی که مخالف باشد، طبق تعریف، واقعاً بخشی از «مردم» نیست. مخالفت، تفاوت سیاسی مشروع نیست—خیانت به اراده ملی است که پهلوی ادعای تجسم آن را دارد.

ارتش ترول: آزار و ارعاب سازمان‌یافته

سوءاستفاده‌ای که علیه منتقدان پهلوی هدایت می‌شود خودجوش نیست—نشانه‌های هماهنگی دارد. طبق تحقیقات مستند شده توسط شبکه پژوهشگران ایران آزاد، فعالیت قابل توجه بات و ترول از جنبش سلطنت‌طلب در فضای مجازی حمایت می‌کند.

تحقیقات شرکت تحلیل داده Social Forensics در سال ۲۰۲۳ نشان داد که «سلطنت‌طلبان» «تأثیرگذارترین جامعه» حساب‌های سلاح‌شده هدف‌گیری ایران بودند. این شرکت شبکه‌هایی از حساب‌های غیراصیل را شناسایی کرد که بسیاری از آن‌ها از عکس‌های پروفایل تولیدشده توسط هوش مصنوعی استفاده می‌کردند و «در اوایل ۲۰۲۴ فعال شدند» پس از اینکه در ۲۰۲۳ ایجاد شده بودند اما غیرفعال باقی مانده بودند—«که به هماهنگی برنامه‌ریزی‌شده اشاره دارد.»

به طرز قابل توجهی، تحلیل نشان داد که «یک از هر هشت حساب که توسط @IsraelPersian [یک حساب رسمی دولت اسرائیل] دنبال می‌شود، حساب‌های غیراصیل سلطنت‌طلب بودند.» حساب‌های طرفدار پهلوی، که برخی از آن‌ها توسط X به عنوان فعال از ایران افشا شدند، «محبوبیت پهلوی را تقویت می‌کنند در حالی که محیط سمی رسانه‌های اجتماعی را از طریق آزار غیرسلطنت‌طلبان ایجاد می‌کنند.»

قربانیان شامل فعال ایرانی حامد اسماعیلیون که اعتراضات بزرگ ضدرژیم را در برلین در جریان خیزش زن، زندگی، آزادی سازماندهی کرد؛ رپر توماج صالحی؛ روزنامه‌نگار مسیح علی‌نژاد؛ و بی‌شمار آکادمیسین‌ها، روزنامه‌نگاران و ایرانیان عادی که انتقاد می‌کنند، می‌شوند.

گفتمان آنلاینی که توسط این شبکه‌ها ترویج می‌شود به جای استدلال ظریف، با شعارهای ساده و تکراری مشخص می‌شود. منتقدان «چپی»، «تروریست»، «تجزیه‌طلب» یا «عوامل رژیم» هستند—برچسب‌هایی طراحی‌شده برای بستن بحث نه درگیر شدن با آن. این واژگان فقیر دقیقاً همان چیزی است که اکو به عنوان مشخصه ارتباطات فاشیستی شناسایی کرد.

کتاب بازی توتالیتر پیش از تصاحب قدرت

آنچه این الگوها را به‌ویژه هشداردهنده می‌کند این است که پیش از هرگونه انتقال قدرت ظاهر می‌شوند. جمهوری اسلامی هنوز بر ایران حکومت می‌کند. پهلوی هرگز مقامی نداشته است. با این حال جنبش او از قبل نشان می‌دهد:

• گفتمان حذفی علیه کل دسته‌بندی‌های ایرانیان (چپ‌ها، مجاهدین)
• تئوری‌های توطئه درباره برندگان نوبل و مخالفان برجسته
• حملات به هنرمندان و روشنفکران به خاطر وفاداری ناکافی
• بی‌حرمتی به مزارهای کسانی که سنت‌های جایگزین را نمایندگی می‌کنند
• مطالبات وفاداری مطلق به شخص رهبر
• کمپین‌های آزار هماهنگ علیه منتقدان
• تجلیل از ساواک، دستگاه شکنجه شاه

همان‌طور که Jacobin مستند کرده، «فرهنگ داخلی جنبش سلطنت‌طلب فرهنگ پارانویا، زن‌ستیزی و اقتدارگرایی است، با هوادارانی که به تهدیدات تجاوز و مرگ علیه هرکسی، از جمله روزنامه‌نگاران و پژوهشگران، که با آن‌ها مخالف هستند متوسل می‌شوند.»

اگر جنبش به عنوان یک گروه اپوزیسیون این‌گونه رفتار می‌کند—وقتی هیچ قدرت واقعی ندارد—با کنترل دولت چه خواهد کرد؟

نشانه‌های هشداردهنده اور-فاشیسم

اومبرتو اکو، با تأمل بر کودکی خود تحت حکومت موسولینی، این هشدار را ارائه داد: «اور-فاشیسم هنوز در اطراف ماست، گاهی در لباس شخصی. برای ما خیلی آسان‌تر می‌بود اگر کسی در صحنه جهانی ظاهر می‌شد و می‌گفت: ‹می‌خواهم آشویتس را دوباره باز کنم›... اور-فاشیسم می‌تواند تحت بی‌گناه‌ترین لباس‌های مبدل بازگردد.»

جنبش پهلوی با پیراهن‌های قهوه‌ای راه نمی‌رود. از دموکراسی و رفراندوم حرف می‌زند. اما وقتی جنبشی شعار مرگ بر مخالفان سیاسی خود سر می‌دهد، به برندگان نوبل حمله می‌کند، مزارها را بی‌حرمتی می‌کند، پلیس مخفی را جشن می‌گیرد و تسلیم به یک رهبر واحد را مطالبه می‌کند—لباس مبدل رقیق می‌شود.

از چهارده ویژگی اور-فاشیسم اکو، رفتارهای مستند جنبش پهلوی حداقل با هشت مورد همخوانی دارد:

1. کیش سنت — نوستالژی سلطنت‌طلب، رد سنت‌های فکری جمهوری‌خواه و چپ
2. رد مدرنیته — خصومت با تفکر سیاسی مترقی
3. کیش عمل — ضدروشنفکری، سوءظن به هنرمندان و نویسندگان
4. مخالفت خیانت است — رفتار با همه منتقدان به عنوان عوامل رژیم
5. ترس از تفاوت — گفتمان حذفی علیه چپ‌ها و سایر گروه‌ها
6. وسواس توطئه — تئوری‌های توطئه درباره برندگان نوبل و مخالفان
7. پوپولیسم انتخابی — رهبر به عنوان مفسر «اراده مردم»
8. نوزبان — واژگان فقیر برچسب‌ها و شعارها

اکو نوشت که «کافی است یکی از آن‌ها حاضر باشد تا فاشیسم بتواند حول آن متبلور شود.» هشت تا یک الگوست.

نتیجه‌گیری: اپوزیسیون علیه اپوزیسیون

مبارزه ایران برای آزادی سزاوار جنبش اپوزیسیونی است که ارزش‌های دموکراتیکی را که ادعای مبارزه برای آن‌ها را دارد حفظ کند. به جای آن، عناصر قابل توجهی از جنبش پهلوی تاکتیک‌های همان سیستمی را اتخاذ کرده‌اند که ادعای مخالفت با آن را دارند: حذف دگراندیشی، تئوری‌های توطئه، حملات به روشنفکران، مطالبات وفاداری مطلق و آزار سازمان‌یافته منتقدان.

توصیف نرگس محمدی از جنبش به عنوان «اپوزیسیون علیه اپوزیسیون» به طرز دردناکی دقیق است. به جای ساختن ائتلاف علیه جمهوری اسلامی، جنبش سلطنت‌طلب به سازمان‌دهندگان کارگری، کانون نویسندگان، فعالان حقوق بشر و هرکسی که از تسلیم شدن به رضا پهلوی امتناع کند حمله می‌کند.

این درباره چپ در برابر راست، یا درباره اختلافات سیاستی نیست. درباره این است که آیا اپوزیسیون ایران می‌تواند یک جایگزین واقعاً دموکراتیک بسازد یا یک شکل از اقتدارگرایی را با دیگری جایگزین خواهد کرد. شواهد ارائه‌شده در این تحلیل—گرفته‌شده از اندیشکده‌های محافظه‌کار، رسانه‌های جریان اصلی و تحقیقات آکادمیک—نشان می‌دهد که جنبش پهلوی، حداقل در شکل فعلی‌اش، نماینده وعده دموکراسی نیست بلکه تهدید اور-فاشیسم است.

ایرانیان دهه‌ها تحت جمهوری اسلامی رنج برده‌اند. آن‌ها سزاوار بهتر از این هستند که یک دسته جلاد را با دسته دیگری معاوضه کنند. آن‌ها سزاوار اپوزیسیونی هستند که دموکراسی‌ای را که موعظه می‌کند عمل کند—نه یکی که پاکسازی‌ها را حتی پیش از رسیدن به قدرت شروع کرده است.